从“文明基因”到今世才智——我国逻辑思维的传承与开展

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【光亮学术笔谈】

作者：金立（浙江大学哲学学院教授）

当时，以生成式人工智能和多模态模型为中心的技能掀起全球的认知革命，人工智能算法与人类思想办法发生剧烈磕碰，一场关于常识生产办法的文明对话正在打开。我国逻辑思想——这一发端于商周，系统化于战国，载录于甲骨卜辞与竹简文献的一起思想传统，正在数字文明的浪潮中勃发重生。它不只承载着中华文明一起的认知暗码，更展现出破解现代性窘境的东方才智。

我国传统思想办法与马克思主义基本原理的结合

回忆东西方文明沟通互鉴的千年进程，思想范式的互补共生始终是人类认知跃迁的中心动力。我国传统思想办法深入影响着本乡文明的常识系统。马克思主义基本原理同我国传统思想具有高度的内涵符合性，两者的结合一起筑牢了我国自主常识系统的思想根基。

天人合一的全体思想。《周易》“观乎地理以察时变，观乎人文以化成全国”的天人观，与《庄子》“六合与我并生”等哲学理论一起构成了我国天人合一全体性思想的多维面向。我国共产党人将“天人合一”的传统才智与马克思主义人和天然辩证统一的观念相结合，在生态文明建造范畴引发深入革新。习近平生态文明思想将人与天然调和共生作为中心理念，立足于中华民族永续开展和人类文明开展规则的年代高度掌握生态问题，开展出“绿水青山便是金山银山”等一系列生态文明立异理念，为处理人类开展面对的重大问题贡献了重要的思想才智和实践途径。

取象比类的相关思想。我国传统逻辑思想中“观物取象”“比类而推究”的动态认知办法，经过经历直观与逻辑推演的有机互动，构建了天人互渗、万物互感的体认机制。我国共产党人创造性地将这一传统才智与唯物辩证法深度交融，形塑了兼具逻辑性、辩证性与开放性的思想范式。这不只为理论本乡化供给了办法论支撑，更经过激活传统文明符号的现代语义，构建了中外文明沟通的“含义共通体”：以“家乡”意象统合不同文明对平和开展的寻求，推进构建人类命运一起体；借“丝绸之路”的前史符号，将马克思主义国际前史理论转化为“共商共建同享”的实践载体；以古丝路商队意象消解文明隔膜，推进全人类一起价值的跨文明认同。

相反相成的辩证思想。“相反相成”所代表的辩证思想，源于《品德经》，胪陈于《汉书·艺文志》，是中华民族重要的思想办法之一——不将敌对的两边单纯视为彼此敌对的力气，而将二者的敌对联系转化为推进系统演进的内涵动能。我国共产党人将“相反相成”的传统才智融入马克思主义唯物辩证法，建议“求同存异、扬长避短，寻求调和同处、协作共赢”，构成了“在差异中求调和、于敌对中求开展”这一独具特色的办法论，为消解并打破西方形式逻辑操纵的霸权次序和“修昔底德圈套”贡献了逾越二元敌对的我国计划：碳达峰举动计划以“一起但有差异的职责准则”完结南北职责差序装备；RCEP自贸区以渐进式标准整合平衡准则差异；“一带一路”建造以差异化基建联通沿线各国，携手跨过开展距离。这些行动既规避了西方“一刀切”规矩的排他性，又经过技能协助协助后发国家提高管理才能，达成了“差异中的趋优”。

我国古代逻辑与我国文明的历时性互构

“道术合一”是我国传统常识系统的明显特征。以“正名”为意图、“推类”为办法的我国古代逻辑，正是我国传统文明之“道”。深入了解“两个结合”的重要含义，构建我国哲学社会科学自主常识系统，有必要“扎根我国大地、赓续中华文脉、厚植学术根基”。只要结合我国古代逻辑与我国文明的历时性互构，方能夯实今世我国哲学社会科学自主常识系统构建的理论之基。

科学理性的跨时空对话。墨家“三物”逻辑系统的“三表法”着重“本之、原之、用之”的实证链条，可谓我国古代对“实践是检验真理的唯一标准”的朴素表达。墨家思想跨过千年时空，在今世科技开展中继续勃发生机与生机：“同异交得”的辩证思想成为杂乱系统建模的重要东西；“摹略万物之然”的认知途径启示人工智能的因果推理算法；而“兼相爱，交相利”的品德建议与“巧传则求其故”的技能反思，则为现代科技哲学打破东西理性之限制、重构科技开展与人文关心之辩证联系供给了深入启示。经历实证与逻辑推演的办法论互动，不只形塑了我国的有用理性传统，更供给了守正立异的认知根底。

言语剖析的惊世之光。公孙龙“白马非马”的出题应战常识鸿沟，以超前两千年的斗胆思辨讨论指称与真实的联系，与今世语义学构成对话；惠施“历物十事”以辩证眼光审视空间的不连续性与事物的相对性，为了解今世时空量子论供给了哲学注脚；尹文“形名参验”着重名实一起的标准性，为法令概念的准确化与现实确定相关性奠定哲学根底。名家“控名责实，参伍不失”的论辩实践，创始了我国古代言语剖析的传统。这种对言语本体的深耕细作，催生了概念准确化的执着寻求，打破了经历直观的认知惯性，不只建立了言语逻辑在我国思想史中的独立位置，还拓荒了可与西方剖析哲学进行批评性对话的本乡化途径。

德性证明的实践者。孔子“水名盗泉，尼父不漱”，创始了融品德于逻辑的理政传统；孟子“人之性善也，犹水之就下也”的思想，可视为品德品德与推理证明有机结合之模范；荀子发起“正人之辩”，使证明的有用性与品格的完善性构成两层校验标准。这种将“仁义礼智信”的品德内核注入“辩”的逻辑结构的做法，经过对名实联系的系统厘正，完结了“正名以正政”的管理方针。在信息爆破的今世语境下，儒家“正名”思想既为穿透认知迷雾供给了重要办法论指引，又为构建名实相符、逻辑自洽且品德向善的现代文明次序贡献了一起的东方才智，更为构建我国哲学社会科学自主常识系统注入了文明内生动力。

系统认知的原始代码。道家“反者道之动”的辩证规则，提醒了敌对转化的内涵规则，其“万物齐一”“有无相生，难易相成”的辩证思想，与西方“非真即假”的二值逻辑构成思想上的坚持。道家认识论可视为我国传统常识系统的“黏合剂”，具有强壮的解说力和生命力：在生态管理中，“天人合一”思想辅导咱们摒弃降服天然的工业文明思想；在科技立异范畴，“负阴抱阳”唯物辩证观启示跨学科协同为人工智能品德规划供给全体性结构；在社会管理方面，“为道日损”与“治大国若烹小鲜”等思想为精简流程平衡次序与生机供给深入的现代启示。

准则理性的探路者。法家将名实联系转化为法令条文与行为准则的对应，着重“循名责实”的客观标准；韩非“形名参同”的司法准则，有力推进逻辑思想从品德思辨转向准则建构。在这一准则理性构建的进程中，法家“不法古、不循今”的革新思想起到了要害作用，为我国古代政治哲学注入了理性维度。

我国逻辑在今世的立异开展

我国逻辑不是故纸堆中的“遗址”，也不是模仿西方逻辑建立起来的“名辩学”，而是根植于中华优异传统文明，融贯“求治”“求善”“求真”于一体的一起文明基因。从先秦的“名实”到汉代的“推类”，从宋明的“格物”到近代的“求真”，我国逻辑既长期保持文明柔性，又不断寻求理性内核。为回应年代之问，我国逻辑会通传统文明与现代文明，正在完结从“旧”到“新”的创造性转化与立异性开展。

数智年代的品格刻画。如果说品格是文明基因最精微的载体，那么逻辑理性便是其中心编码。墨子提出“察类明故”，用弄清概念的办法批评战役；荀子建议“正人必辩”，经过论辩建立礼义标准；东汉王充以“疾虚妄，务老实”为方针，借力“推类”证明破除巫祝图谶的迷信。自古以来，价值理性与逻辑理性的交融，滋润了我国传统语境下的抱负正人品格。置身于信息众多的数智年代，传承我国逻辑中“明对错之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处好坏，决嫌疑”的理性精力，关于刻画明德惟馨、笃行致远的今世抱负品格具有深远含义。

社会开展的东方才智。我国逻辑中的“求治”精力为社会管理供给价值理性。“一国两制”中主权与治权的辩证统一、有用商场与有为政府的有机结合，均表现着《周易》中“阴、阳、合”的辩证生成逻辑，将现代准则优势转化为开展效能。我国逻辑中的“求善”精力为社会开展注入德性力气。“绿水青山便是金山银山”理念证明了生态文明与物质文明能够在同一空间结构中共生，这是道家万物相关证明中“天人合一”德性理念的现代化表现。我国逻辑中的“求真”精力为今世我国打破技能霸权与文明霸权的两层应战供给创意源泉。

人类命运与共的精力内核。我国式现代化经过“一带一路”建议探究互利共赢的新式国际联系，我国逻辑也随之逐渐提高为人类命运一起体精力图谱的价值内核。我国古代证明以品德为导向，以逾越真假、对错、对错的“求宽和”为中心寻求。无论是儒家的“正人和而不同”抑或墨家所言“兼相爱，交相利”，都回绝将国际简化为二元敌对，在资源交流与定见不合的处理中均充分考虑情境的杂乱性与主体的个性化。协和万邦、全国大同是中华民族自古以来的最高政管抱负，我国共产党人建议以“和而不同”的东方才智重构全球文明往来范式，以濡养本身命运的一起价值引导和标准——“一起善”为价值取向，在深度往来与对话中逾越“原子式”的“专断”“阻隔”“冷酷”“自私”“成见”“高傲”等，为人类文明演进勾勒出多元共生的可继续开展图景。

站在人类文明演进的要害阶段，我国逻辑思想的复兴正在演变为一场深入的认知革新。在未来的常识版图上，我国逻辑必将以返本开新的现代姿势，为破解难题、迎接应战供给重要的思想支撑——这不是简略的文明回归，而是一场指向未来的认知范式建构。

《光亮日报》（2025年04月21日 15版）

来历：光亮网-《光亮日报》

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